3:1 Mindezek után megkérdezhetjük, hogy van-e még valami előnye zsidónak lenni? Van-e valami jelentősége a körülmetélkedésnek? 3:2 Minden csak Isten eredeti, hit által megvalósított szándékában találja meg jelentőségét és értékét. 3:3 A kérdés az, hogyan befolyásolja az, hogy valaki nem hisz Istenben, azt, amit Isten hisz? Eltörölheti-e a hitetlenségük Isten hitét? (Az, hogy mi mit hiszünk Istenről, nem határozza meg őt. Isten hite határoz meg minket. Lásd az RSV fordítását: „Mi lenne, ha néhányan hűtlenek lennének? Az ő hűtlenségük semmissé teszi Isten hűségét? Semmiképpen sem.”) 3:4 Isten szavát nem fenyegeti veszély. Valójában, ha az egész emberiség elbukik, az igazság sértetlen marad. Az igazság Istenben van meghatározva. Azt az emberi tapasztalat nem cáfolja, de nem is bizonyítja. Az ellentmondás nem ijeszti meg és nem csökkenti le Isten hitét. A Szentírás feljegyzi, hogy Istent igazolja a saját szava. Megerősíti, hogy Isten ígérete és célja nem kerül veszélybe az emberiség kudarca miatt. És Isten hírnevét sem fenyegeti a mi viselkedésünk. (Az igazság nem népszavazás által válik igazzá. Már most annyira igaz, amennyire az, mert Isten hisz benne. Hitből hitbe megy, mondja Pál. [Róm 1:17] Nem örömhír, amíg Isten megigazítása nincs kinyilatkoztatva. „Semmit sem tehetünk az igazság ellen.” [Lásd 2 Kor 13:5.8] Dávid bűne nem törölte el Isten ígéretét. „De irgalmasságomat nem vonom meg tőle, és háza biztosan felépül, és királysága örökké előttem marad, és trónja örökre fennáll.” [2Sám 7:15-16]) 3:5 Akkor érvelhetnénk azzal, hogy Istennek nincs joga ítélkezni felettünk, ha a mi igaztalanságunk csak az ő igazságosságát hangsúlyozza. 3:6 Ez Istent a világ igazságtalan bírájává tenné. 3:7 Ez majdnem úgy hangzik, mintha azt mondanám, hogy valójában nem is igazán rossz vétkezni, ha a csalásunk csak arra szolgál, hogy még inkább kiemelje Isten igazságát. 3:8 Mivel Isten kegyelmét hangsúlyozom, egyesek rágalmazóan azt feltételezik és azzal vádolnak, hogy tanításom engedélyt adna az embereknek a bűnre. „Tegyünk rosszat, hogy jó származzon belőle.” Határozottan elítélem az ilyen ostoba beszédet. („De ha gonoszságunk Isten jóságát hirdeti, úgy érezzük-e, hogy Isten igazságtalan, ha cserébe megbüntet minket? (Emberi körkörös érvelést használok.) Egy cseppet sem. Milyen személy lenne akkor Isten, aki megítéli a világot? Mintha azt mondanánk, hogy ha az én hazugságom éles megvilágításba helyezi Isten igazságát, és úgyszólván növeli az ő hírnevét, akkor miért kellene azzal fizetnie nekem, hogy bűnösnek ítél engem? Hasonlóképpen, miért ne tehetnénk rosszat, hogy a jó ezzel szemben annál szembetűnőbb és értékesebb legyen? (Ami azt illeti, a híresztelések szerint éppen ezt szorgalmazom, van, aki csak rágalmaz ezzel, mások viszont egészen komolyan állítják. De természetesen egy ilyen érvelés teljesen jogosan elítélendő.” - Róm 3:5-8 Phillips fordítása) 3:9 Köztudott, hogy a bűn egyaránt uralmat gyakorol mind zsidó, mind görög felett. (Mint ahogy egy betegség is ugyanazokat a tüneteket mutatja, függetlenül attól, ki milyen nemzetiségű.) 3:10 A Szentírás feljegyzi, hogy a törvény keretei között senkinek sem sikerül feddhetetlen életet élnie. (Zsoltárok 14:1-3: „Dávid kórusvezetőjének. A bolond azt mondja szívében: Nincs Isten. Romlottak és utálatos cselekedeteket tesznek, nincs, aki jót cselekedjék. Az Úr letekint a mennyből az emberek fiaira, hogy lássa, vannak-e, akik bölcsen cselekszenek, akik Istent keresik. Mindannyian eltévelyedtek, mind egyformán romlottak. Nincs, aki jót cselekedne, nincs egy sem [RSV].” Az 1Mózes 18-ban Ábrahám közbenjár Szodomáért és Gomorráért: „Ha van talán 50 igaz ember, miattuk megmented-e a várost?. Addig tárgyal Istennel, amíg le nem csökken: „talán tíz?”... „nem volt egy igaz, nem egy sem...”. Ez az érvelés arra a diadalmas következtetésre épül, hogy valóban nincs különbség. Ugyanazok az emberek, akik nélkülözték Isten dicsőségét, most megigazultak Isten kegyelmi műve által Krisztusban. Ha az emberiség 100%-ban képviselve volt Ádámban, akkor ugyanúgy 100%-ban képviselve van Krisztusban. [Róm 3:21-24].) 3:11 Mivel úgy tűnik, hogy nincs őszinte sóvárgás és vágyakozás Isten megismerésére, ezért nincs szellemi belátás1 sem. (Amíg a személy kusza és közömbös marad Isten iránt, addig a szíve is érzéketlen marad. A suinemi1 szó közös látást jelent.) 3:12 Zavarodottságuk csődbe1 vitte az életüket. Ez az emberiség egész tömegére kivétel nélkül igaz. (Ez a נאלחו neelachu1 'haszontalan' szó héber/arámi nyelven azt jelenti, hogy 'rothadóvá' és 'bántóvá' válik, mint a megromlott gyümölcs. Arabul a megsavanyodott 'tejre' alkalmazzák.) 3:13 „Amikor szólásra nyitják ajkukat, bomlasztó szavakkal temetik el egymást. Hazugságokkal és romlottsággal marják meg egymást. (Albert Barnes megjegyzése: „Torkuk nyitott sírkamra - Ez és az összes következő vers a 18. vers végéig megtalálható a Septuagintában, de nem a héber szövegben; és a legnyilvánvalóbb, hogy az apostol ebből a változatból idézett, mivel a versek máshol nem találhatók meg az apostol szavaihoz oly közel álló értelemben. A szóban forgó versek azonban nem találhatók meg az alexandriai kéziratban. A Vulgatában, az etiópban és az arabban azonban megtalálhatók. Mivel a Septuaginta legősibb másolatai nem tartalmazzák ezeket a verseket, egyesek azt állítják, hogy az apostol a Szentírás különböző részeiből idézte őket; a Septuaginta későbbi átírói pedig, mivel úgy találták, hogy a 10., 11. és 12. verset a 14. zsoltárból idézték, azt képzelték, hogy a többi is ott található eredetileg, és így az apostol szövegéből átvették másolataikba. torkuk nyitott sírbolt - Rosszindulatú és gonosz szavaikkal mintegy eltemetik minden ember hírnevét. Úgy tűnik, hogy az egész vers a hazugság, vádaskodás, rágalmazás stb. szokásukra vonatkozik, amellyel megsebezték, szétverték és megmérgezték mások hírnevét.) 3:14 Éles nyelvekkel szétdarabolják1 egymást, átkozódnak és csalnak. Minden szavukat az a fárasztó2 erőfeszítés ihlette, hogy túléljék a farkastörvényű világot. (Közvetlenül a héber szövegből vettük a Zsoltárok 10:7-ben héberül, tok tok1 תך תך תך a tavek, תּוך darabról darabra vágni. Héberül עמל amal2 és און aven, fárasztó erőfeszítéssel megerőltetni magunkat.) 3:15 A gyilkosság megszokott rítus lett, nem törődve senki életével. 3:16 Az útjukat összetört életek szegélyezik. 3:17 Elvesztették a barátság művészetét. 3:18 Teljesen szem elől tévesztették Istent.” (A 3:13-18 a 10. és a 14. zsoltárból vett idézetek.) 3:19 Az a tény, hogy mindezek az idézetek zsidó írásokból származnak, megerősíti, hogy az erkölcsi viselkedésükre vonatkozó törvényük nem szabadította meg őket ugyanazoktól a bűnöktől, amelyek a világ többi részét is csapdába ejtették. Az egész emberiség most Isten megigazításával1 szembesül. (Az upodikos1 szó, az upo under és dikay, két fél hasonlatosságot talál egymásban, a dikaiosunay, megigazultság szó törzse. Lásd Róma 1:17; továbbá 3:21 és ApCsel 17:31, Róma 4:25) 3:20 A törvény az egész emberiséget egyformán bűnösnek bizonyítja, és megerősíti, hogy a legőszintébb kötelességtudó döntéseik és a testiesség szerinti „önsegítő” programjaik nem adhatják meg nekik, hogy Isten színe előtt bizakodva állhassanak meg. 3:21 Most már teljesen más nyelven beszélünk: az evangélium azt leplezi le, hogy Isten mit tett helyesen, nem pedig azt, hogy mi mit tettünk rosszul. Mind a törvény, mind az összes prófétai írás erre a pillanatra mutatott. (Ez visszavezet engem a szolgálatom témájához, az 1. fejezet 1-2.5.16-17. verseihez. Nincs értelme arról beszélni az embereknek, hogy mennyire el vannak kárhoztatva. Mondd el nekik inkább, hogy mennyire szeretve vannak. Istennek az emberiséggel való bánásmódja az emberekről alkotott eredeti mintaképén alapul, amiről tanúskodik a lelkiismeretünk is. Róma 7:22) 3:22 Jézus az, amit Isten hisz rólad. Isten megigazítása úgy1 jelenik meg őbenne mindenki számára, hogy egyformán meggyőződhetnek arról, amit róluk hisz, függetlenül attól, hogy kikről is van szó. Nincs különbségtétel2. (Az eis1 elöljárószó a következtetésben elért pontot jelzi. A görög, ou gar estin diastoley2 azt jelenti, hogy nincs kivétel - ez minden egyes emberre vonatkozik, zsidóra és pogányra egyaránt.) 3:23 Az emberiség ugyanabban a csónakban van. Eltorzult1 viselkedésük elveszett2 mintaképük3 bizonyítéka. (A bűn, a hamartia1 szó, a ha, negatív vagy nélkül és a meros, rész vagy forma szóból, tehát a kiosztott részed nélkül vagy forma nélkül lenni, ami egy tájékozatlan, eltorzult, csődbe ment identitásra utal; a meros szó, a morphe szó törzse, mint a 2Korinthus 3:18-ban a metamorf, formával szó, ami a hamartia - forma nélkül - ellentéte. A bűn azt jelenti, hogy valaki az eredeti tervrajzzal való kapcsolat nélkül éli az életét, hogy elállítódott a viselkedése Isten eredeti harmóniájától. Lásd 5Mózes 32:18 „Ti elfelejtettétek a Sziklát, amely nemzett titeket, és elszakadtatok az Istentől, aki táncolt veletek!” A héber חוּל khul azt is jelenti, hogy táncolni, mint a Bírák 21:21-ben. Lásd Róm 9:33. A hustereo2 alulmaradni, alacsonyabb rendűnek lenni, doxa3, dicsőség, dicsőítés, tervrajz, a dokeo, vélemény vagy szándék szóból.) 3:24 Míg a törvény az emberiség kényszerhelyzetét bizonyította be, addig Isten kegyelme Jézus Krisztusban ugyanezen emberiség megváltását hirdeti ki. Kifogástalan ártatlanságuk ingyenes ajándék. Az ajándékozás alapelve kiiktatja a gondolkodásból a jutalom-központúságot. Nincs kivétel - ez minden egyes emberé, zsidóé és pogányé egyaránt. Az emberiség megigazultsága most már helyre van állítva. Jézus Krisztus Isten kegyelmi ajándékának bizonyítéka. Ő állította helyre az emberi életben Isten dicsőségét. A vallás nyelve ezt mondta ki az emberiségre: elítélt - az evangélium nyelve pedig azt: megigazult. (Az ember Jézus Krisztus bebizonyította, hogy Isten nem hibázott, amikor az emberiséget a maga képére és hasonlatosságára teremtette. Sajnos az evangelikál világ a 23. verset teljesen a szövegkörnyezetéből kiragadva hirdette. A 23. versben nincs jó hír, az evangélium a 24. versben van. Mindenki elbukott Ádám miatt. Ugyanez a „mindenki” Krisztus miatt ugyanúgy ártatlannak van nyilvánítva. A törvény azt tárja fel, ami az emberiséggel Ádámban történt. A kegyelem azt tárja fel, ami ugyanezzel az emberiséggel Krisztusban történt. Nincs különbségtétel - mindenki vétkezett és kiesett Isten dicsőségéből - most mindannyian megigazulnak ingyen, ajándékként Jézus Krisztus megváltása [szabadító cselekedete] által.) 3:25 Jézus Isten irgalmasságát mutatja be. Az ő vére általi kiengesztelődésben Isten hite meggyőzi az emberiséget az ő megigazításáról és arról, hogy lezárta bűneik történelmi feljegyzését. (Nem követelve áldozatot, hanem önmaga feláldozásáról gondoskodva.) Jézus az Apa szívének leleplezése a számunkra. (Lásd a Zsidókhoz írt levél 8:12-hez fűzött megjegyzést; továbbá az 1János 2:2-t.) 3:26 Isten mindvégig visszautasította1 azt, hogy hagyja elveszni az emberiséget. Ebben a pillanatban Isten megigazító2 tette bemutatja3 nekik az ártatlanságuk bizonyítékát, Jézust, mint a hit forrását. (Isten toleranciája, anoche1, hogy felfelé visszhangozzon; Isten továbbra is hallja bennünk hasonlatosságának visszhangját. Lásd Róm 2:4. Mindkét versben [25+26] Pál azt a szót használja, endeixis3, amiből az indikál (ang. indicate), kimutat szót kapjuk. Ez is része a megigazultság, dikaiosune2 szó gyökerének. Rámutatni, megmutatni, bizonyítékkal meggyőzni. Ezután következik, ek pisteos iesou4; ek, forrás vagy eredet és iesou genitivusban van, a hit tulajdonosa Jézus. Ő a hit forrása és tartalma is. Zsidók 11:1; 12:2 „A megtestesülés azt jelenti, hogy Isten maga alászállt, hogy belépjen elidegenedett emberi létünkbe, hogy azt megragadja és egyesítse Önmagával. És a megtestesülés beteljesedése a halálban és feltámadásban azt jelenti, hogy Isten Fia meghalt minden emberért, és így egyszer s mindenkorra olyan emberekké formálta az embereket, akikre Isten kiárasztotta életét és szeretetét, így az embereket Isten örökre megragadta és megerősítette létükben, mint az Ő teremtményeit. Nem menekülhetnek el az Ő szeretete elől és nem tudnak a nemlétezésbe süllyedni, mint ahogyan nem tudnak olyan embereket támasztani, akikért Krisztus ne halt volna meg. Hogyan vonhatná vissza Isten az Ő drága Fiának halálát? Hogyan vonhatná vissza Isten a megtestesülést és hogyan térhetne vissza Önmagába? Hogyan vonhatná vissza Isten, aki a Szeretet, szeretetének egyszer és mindenkorra való kiárasztását, és így hogyan szűnhetne meg Önmaga lenni? Ez a döntő, végső dolog az egész megtestesüléssel kapcsolatban, beleértve Krisztus halálát is, hogy ez minden embert, sőt az egész teremtést érinti, mert Istennél az egész teremtés most új alapokra helyeződik, egy olyan Szeretet alapjára, amely nem tartja vissza magát, hanem csak túlcsordul a mi véget nem érő Szeretetünkben. Ezért van az, hogy a teremtés még mindig létezik, és ezért van az, hogy az ember még mindig létezik, mert Isten nem mondott le róla, hanem éppen ellenkezőleg, egyszer és mindenkorra fenntartás nélkül kiárasztotta rá szeretetét, határozottan és véglegesen megerősítve az embert mint gyermekét, örökre megerősítve a teremtést mint saját keze munkáját. Isten nem mondogat igeneket és nemeket, mert már minden, amit tett, igen és ámen lett Krisztusban. Ez minden emberre vonatkozik, akár akarja, akár nem. Minden egyes ember a lényegét Krisztusnak köszönheti, és az Krisztushoz tartozik, és azáltal, hogy Krisztushoz tartozik, a léte csakis Őbelőle és Ővele állhat fenn.” Thomas F. Torrance - Baxter Kruger tanulmányi jegyzeteinek jóvoltából.) 3:27 A hit törvénye eltörli a cselekedetek törvényét. Ami azt jelenti, hogy hirtelen nem maradt semmi, amivel bárki dicsekedhetne. Senki sem különb a másiknál. (A kérkedésnek csak akkor van értelme, ha van kivel versenyezni vagy van kit lenyűgözni. „Amíg egymással versengünk és egymással hasonlítgatjuk magunkat, addig megértés nélkül vagyunk.” [2 Korinthus 10:12]. „Isten megigazítása által egyenrangú hitet nyertünk.” [Lásd 2 Péter 1:1 RSV] A cselekedetek törvényének operációs rendszere (OS) az akaraterő; a hit törvényéé pedig a szeretet. Galata 5:6 A szeretet hozza mozgásba a hitet. A törvény döntések elé állította az embert. A kegyelem felébreszti a hitet. Az akaraterő kimeríti, a szeretet lángra lobbantja. Ha a döntések meg tudnának menteni minket, mi magunk lennénk a saját Megváltónk. Az akaraterő a törvény nyelve, a szeretet a kegyelem nyelve, és ez gyújtja meg a hitet, amely romantikához vezet. A szerelembe esés messze felülmúlja a „döntés meghozatalát, hogy higgyünk a szerelemben”. Lásd Róm 7:19 Az akaraterő cserben hagyott engem; ilyen kínos ez, a legszorgalmasabb elhatározás, amit a jó cselekedetbe fektetek, csalódást okoz.) 3:28 Ebből csak egyetlen logikus következtetés marad: az emberiség Isten hite által igazul meg, és nem a törvény betartására való képességük alapján. 3:29 Ami azt jelenti, hogy Isten nem a zsidók magántulajdona, hanem egyformán tartozik minden nemzethez. (Míg a törvény kizárja a nem zsidó nemzeteket, addig a hit egyenlő feltételek mellett mindannyiunkat magába foglal.) 3:30 Csak egyetlen Isten van, ő mindenkivel, körülmetéltekkel vagy körülmetéletlenekkel kizárólag a hit alapján bánik. 3:31 Nem, a hit nem írja újra a szabályokat, hanem megerősíti, hogy az emberiségnek szánt, a törvényben dokumentált eredeti életminőség ismét megvalósul. következő fejezet >> << előző fejezet
0 Comments
Leave a Reply. |
RÓmaiakhoz írt Levél -
|
tükör_biblia_-_róma_levél.pdf | |
File Size: | 9319 kb |
File Type: |
A Tükör Biblia Transzformáció Zoom beszélgetések felvételeit itt tudod megnézni:
A magyar szöveg angol eredetije:
FRANCOIS DU TOIT:
MIRROR BIBLE, THE ROMANS @ 2021
FRANCOIS DU TOIT:
MIRROR BIBLE, THE ROMANS @ 2021
A Mirror Bible a görög eredeti bibliai szöveg magyarázó angol fordítása, FRANCOIS DU TOIT munkája
A levél angolról magyarra fordítását végezte:
Cseh Péter Mihály @ 2022.05.2-2022.05.31.
Cseh Péter Mihály @ 2022.05.2-2022.05.31.
Lektorálja: Dr. Palavics József Pajó @ 2022
A weblapot készíti, a tartalmat közzéteszi:
Fehér Vera
Fehér Vera
Az itt közzétett fordítás még csak egy munkaközi anyag. Tehát könnyen előfordulhat, hogy egyes szövegrészek még revideálásra kerülnek. De a célunk, hogy az érdeklődők a leghamarabb ismerkedhessenek a tartalommal, ezért már a munkaközi fordítás-változatot is megosztjuk.
Archives
Categories
A weblapot készíti, a tartalmat közzéteszi:
Fehér Vera
Fehér Vera