1. Három nappal később házasságkötési ünnep volt egy Galileai faluban, Kánában, amelyre Jézus anyja elment. 2. Jézus és követői is hivatalosak voltak.
3. Amikor Mária megtudta, hogy kifogytak a borból, megmondta Jézusnak. 4. Így válaszolt: “Nos, drága Asszony, ez az ő problémájuk - vagy azt szeretnéd, ha ellopnám a műsort itt valaki más lakodalmán most, hogy még a küldetésem betöltésének órája nem érkezett el? (A vallás bora elfogyott. “Jézus úgy élt, hogy tudatában volt küldetésének, amely az volt, hogy megvásárolja és helyreállítsa a korszakok egységének és románcának örömteli ünneplését, összeházasítva az emberiséget az istenséggel!” Habár ő parti igazi öröme és bora, tökéletesen értette mibe fog neki kerülni az emberiség igazságtalanságának és erőszakának poharának kiivása a kereszten! Lásd János 12:27 “Most megrendült az én lelkem. Kérjem azt: Atyám, ments meg ettől az órától engem? De hiszen éppen ezért az óráért jöttem!”) 5. Mária felsorakoztatta a felszolgáló személyzetet, hogy segítsenek Jézusnak: “Bármit mond, tegyétek meg!” 6. Volt ott hat üres, a zsidók tisztálkodási ceremóniáira használt kővödör. Egyenként körülbelül 23 literesek voltak. 7. Jézus szólt a pincéreknek, hogy a töltsék teljesen tele ezeket a kőkorsókat vízzel. (Semmi sem marad érintetlenül a testet öltött Szónak az emberi életre gyakorolt teljes hatásától - minden zug és és hasadék - szellem, lélek és test! Lásd János 1:51 továbbá 1 János 5:18 Tükörfordítás meggyjegyzéseit) 8. Ezután mondta nekik, hogy azonnal merítsenek a víztartályokból és vigyék oda és mutassák meg a lakodalom szervezőjének, amelyet habozás nélkül megtettek. 9. A rendezvény házigazdája megkóstolta az akkora már borrá vált vizet, de fogalma se volt annak az évjáratáról vagy származásáról. A szolgák egy szót sem szóltak neki, úgyhogy magához hívatta a vőlegényt. (Tradicionálisan a vőlegény gondoskodik a házasságkötésre szánt borról - Jézus itt profetikus értelemben betölti a vőlegény szerepét!) 10. Miért hagynátok a legjobb bort utoljára? Mindenki a bor javát szolgálja először, hogy mire az olcsóbb bor felszolgálásra kerül, senki ne tudja megállapítani a köztük lévő különbséget - de ti itt mindannyiunkat megleptetek azzal, hogy e kitűnő bort hoztátok ide a tárházaitokból. Habár már sokat ittunk, képtelenség nem észrevenni annak felsőbbrendű voltát! (Még az alsóbb rendű, vallásos zsargonnal megrészegedett elmék is azonnal meg tudják állapítani a különbséget, amikor a Szent Szellem hétköznapi beszélgetést egy csodálatos, életvidámsággal teli kijelentés-borává és az élet boldog ünneplésévé transzformálja át!) 11. Ezekkel a kezdeti jelekkel, amelyeket Jézus a galileai Kánában megrendezett esküvőn tett, mindenkinek előízt adott a küldetése szándékának gyönyörűségéről. A tanítványai is hittek benne. (1Doxa = gyakran dicsőségnek van forditva, a “dokeo” szóból deriválva: véleményt, nézetet, ötletet vagy szándékot alkotni - a véleményünk lesz a szemünk, szemüvegünk - ahogyan látni fogjuk a dolgokat. [Baxter Kruger] Ha Jézus meg tudta ezt tenni vízzel, képzelheted, hogy milyen minőségben képes a mindennapi rutinunkat átváltoztatni az Isten szerinti életünk megélésének felpezsdítő kalandjává! Az “ELSŐ” csodálatos jele egy edényen belül végbemenő változás volt! Egy kőkorsóban. A külső tisztogatás helyett fejbeni gondolkodási folyamatok belső átalakulására váltunk. Ezek teljesen átalakultak, egészen a “káváig”. És ez nem is ivóvíz volt, hanem “az a fajta, amelyet szertartásos mosakodáshoz használtak”. Nincs semmi, amelyet Jézus kihagyni szándékozott volna ebből a transzformációból! És bár még nem jött el Jézusnak az ideje, hogy még aznap este adja a borát Kánában, úgy vélem, nem véletlen volt ez az első csoda. Vajon lehetett volna erőteljesebb kép a szolgálatáról, és arról, hogy mit fog tenni a bora a közönséges edények életében? Így leplezte le a dicsőségét! [E Meaney.] “Nincs boruk”. Ennyit mond Mária Jézusnak azután, hogy észrevette az újdonsült házasok zavartságát. Virágnyelven szólt. Habár Jézus így is tudja, mit akar Mária, nem érzi, hogy készen állna. Tudatja vele, hogy még nem jött el a dicsősége leleplezésének az ideje és annak, hogy a következményektől szenvedjen. A bor, amelyet elkészítene, a vendégek ingyen kapnák, neki azonban sokba kerülne. Mária egyenesen a felszolgálói asztalhoz megy, mintha Jézus “semmi problémát” mondott volna “semmiképpen” helyett. Egyszer Mária már mondott igent, amelynek ára volt. Jézustól egy nem-et nem fog elfogadni, amikor nincsen boruk. Az emberi történelemről beszél, az élet csalódott vendégeiről, akik időtlen-idők óta üres poharakkal járkálnak körbe-körbe. Elég sokat várt már, hogy a hatalmasok bukjanak, a szegény táncolhasson a menyegzőn, hogy a királyság gyógyító balzsama ömölhessen végre. Három perzsa nagyúr már egyszer térdet hajtott (a fiának). Miért még mindig csak ácsolgat Názáretben? A házból akarja kirakni. Végül (Jézus) enged neki és pazar mennyiségben folyékony mennyet csinál. Ránk pazarolja, akik még a rotgutot sem tudjuk megkülönböztetni Rotschildtől. Ő válik azzá a pazarlóvá, akire szükségünk van. Köszönjük Mária imáját; amikor visszakozunk engedelmeskedni a hívásunknak, ó Istenem, küldd Máriát nekünk, hogy emlékeztessen, hogy “nincs boruk”. Penderíts ki minket a házból. [M. Luti]) 12. Ezután csatlakozott a családjához és követőihez, és lementek Kapernaumba, ahol néhány napot töltöttek. 13. Jézus aztán időben felment Jeruzsálembe a zsidók húsvéti ünnepére. 14. Amikor Jézus bement a templomban, ledöbbent a rengeteg kereskedő láttán, akik az áldozati tárgyaikat, marháikat, juhaikat és galambjaikat árulták. Még a pénzes ügynökeik is kényelmesen be voltak rendezkedve a szentélyben. (A vallási gondolkodásban a bűn-tudatosság üzlete uralkodott el - egész addig, ameddig Jézus megérkezik.) 15. Ezután egy ostorral, melyet kis 1szálakból font, mindenkit kihajtott a templomból a juhaival és ökreivel együtt, és a pénzügynökök asztalait úgy felborogatta, hogy a pénzeik szerte-szét szóródtak. (Jézus drámaian leleplezi, hogy az Apa nem leli örömét a mi vallásos, áldozati rendszerükben és a bűn-tudatunk valutájában. 1σχοινίων - schoinos, talán a skenos -ból = sátorszentély vagy bőr - bőrszíjak - egy mély profetikus kép a saját felszakadt bőréről, amely ostorrá lett, hogy kiűzze a bűn-tudatosságunkat az elméinkből - a templom végső megtisztításával - a mibennünk lévő Isteni szentélyben! 1 Péter 1:18,19.) 16. A galamb-árusokat is kikergette, “Hogy merészelitek az Apám házából bevásárlóközpontot csinálni?” 17. Ez az incidens emlékeztette a tanítványait az Írásokra, amelyek így szólnak: “Apám háza iránt való buzgóság emészt engem!” (Zsoltárok 69:9 Isten buzgósággal ég érted! Te vagy Isten háza, a templom - a lakcíme - a lakhelye!) 18. A zsidók igyekeztek Jézust faggatni, hogy vajon az imént a templomban véghezvitt tettei miként mutathanának az ő messiási küldetésének a fontosságára. “Mutass nekünk egy jelet!” 19. Jézus erre így felelt: “A templom teljesen le lesz rombolva a ti kezeitek által és három nap múlva én feltámasztom.” (1Lusate = visszacsinálni, lerombolni, Aoriszt, passzív, felszólító mód); az Aoriszt igeidejű felszólító mód és a jelenidejű felszólító módok között aspektusbeli különbség van és nem feltétlenül igeidőbeli eltérés. Más szóval tehát “lezárni vagy bevégezni valamit!” Lásd Máté 12:39-40. Azonban ő így felelt: “Gonosz és házasságtörő generáció jelet kíván; de nem kapnak jelet, kivéve Jónás próféta jelét. Mert amiképp Jónás három nap és három éjjel tartózkodott a bálna gyomrában, úgy lesz az ember fia három nap és három nap a föld szívében." “Kérjetek egy jelet az Úrtól, az Istenetektől; legyen akár az mély, mint a Sheol vagy magas, mint a menny. De nem kértek, ezért az Úr maga ad nektek jelet. Íme, egy szűz fog méhében foganni és Fiút szülni, és Immánuelnek fogja őt hívni.” Ézsaiás 7:11-14. “Mert egy gyermek születik nekünk, fiú adatik nekünk. Az uralom az ő vállán lesz, és így fogják nevezni: Csodálatos Tanácsos, Erős Isten, Örökkévaló Atya, Békesség Fejedelme! Uralma növekedésének és a békének nem lesz vége” Ézsaiás 9:6-7 (Új Fordítás) Harmadnapon a feltámadásában Isten az emberiséget együtt fogja vele megeleveníteni és vele együtt fog bennünket feltámasztani! Hózseás 6:2, Efézus 2:5. Az emberi élet újra Isten sátor-szentélye lesz! “Három nap múlva királynői ruhába öltözött Eszter, és megállt a királyi palota belső udvarán, szemben a királyi palotával. A király pedig királyi trónján ült a királyi palotában, szemben a palota bejáratával. Amint meglátta a király, hogy Eszter királyné ott áll az udvaron, kegyelmes volt hozzá, és kinyújtotta Eszter felé a király a kezében lévő aranypálcát. Akkor odament Eszter, és megérintette a pálca végét.” Eszter 5:1-2 “És Mózestől meg valamennyi prófétától kezdve elmagyarázta nekik mindazt, ami az Írásokban róla szólt.” Lukács 24:27. Ekkor így szóltak egymásnak: "Nem hevült-e a szívünk, amikor beszélt hozzánk az úton, amikor feltárta előttünk az Írásokat?" Lukács 24:32. Majd így szólt hozzájuk: "Ezt mondtam nektek, amikor még veletek voltam: be kell teljesednie mindannak, ami meg van írva rólam a Mózes törvényében, a próféták könyvében és a zsoltárokban." Akkor megnyitotta értelmüket, hogy értsék az Írásokat, és így szólt nekik: "Így van megírva: a Krisztusnak szenvednie kell, de a harmadik napon fel kell támadnia a halottak közül” Lukács 24-44-46; Továbbá lásd Zsoltárok 22 és Ézsaiás 53. Máté 16:21 Ettől fogva kezdte Jézus a tanítványoknak megmutatni, hogy Jeruzsálembe kell mennie és sokat kell szenvednie a vének, a főpapok és az írástudók miatt, és meg fogják őt ölni, de a harmadik napon fel fog támadni. ) 20 A zsidók ezzel válaszoltak: “Ezt a templomot negyvenhat éven át építették, és te mindössze három nap alatt fel fogod építeni? Haha!” 21 Nem értették, hogy a templom, amelyre Jézus utalt, az emberi test volt. (Őbenne, az Isten egyetlen igaz lakcímében kellett az emberi életet megváltani a feltámadásban! Lásd Hózseás 6:2 “Két nap múltán életre kelt, harmadnapra föltámaszt bennünket!” Továbbá Efézus 2:5 és 1 Péter 1:3; Apostolok Cselekedetei 7-47-50 “De Salamon épített neki házat. A Magasságos azonban nem emberkéz alkotásaiban lakik, ahogyan a próféta mondja: A menny az én királyi trónusom, a föld pedig lábam zsámolya. Miféle házat építhetnél nekem - mondja az Úr; vagy hol van az én nyugalmam helye? Nem az én kezem alkotta-e mindezt?” The word hieros speaks of the greater temple building with all its outer courts etc. whereas the word Jesus uses here is naos, referring to the inner sanctuary - this is also the word Paul uses in 1 Corinthians 6:19 “Do you not realize that your body by design is the sacred shrine of the Spirit of God!” This is the most sacred place in the universe! There is nowhere in eternity that can match this! See John 1:14 “And the Word became flesh and now resides within us! And 14:20 In that day you will know that I am in my Father and you in me and I in you!”) A hieros szó a nagyobb templomépület jelöli, annak minden külső udvarával stb., míg a Jézus által itt használt szó a naos, ez pedig a belső szentély - ezt a szót használja Pál is az 1Korinthus 6:19-ben "nem veszed észre, hogy a tested Isten szándéka szerint az ő Lelkének szentélye?! ” Ez a legszentebb hely az univerzumban! Az egész örökkévalóságban nem volt soha semmi, ami ezzel felér! Lásd János 1:14 „És az Ige testté lett, és most bennünk lakozik! És 14:20 Azon a napon megtudjátok, hogy én az én Atyámban vagyok és ti énbennem és én bennetek! ”) 22. Jézusnak ezen szavai, valamint azoknak az Írásokhoz jelentősen profetikus kapcsolódásai tiszta kontextust adtak a tanítványoknak, amikor később a feltámadást követően vissza emlékeztek mindezekre. 23. Most a Húsvét (Páska) ünnepekor Jeruzsálemben sokan hittek az ő Nevében - a jelei valóban megerősítették a messiási küldetését, mint aki a világ Megváltója. (Héber Páska szó, jelentése "megmentés", egy arab eredetű szógyökből, ami azt jelenti, hogy kiterjedni megmenteni. Lásd Lukács 4. fejezetének bevezetőjét.) 24. Jézust azonban nem igazán érdekelte az ő látszólagos támogatásuk - nem bízta volna rájuk magát, hiszen mindent tudott. (Tudta, hogy a saját hitük végül cserben hagyja őket. Nem helyeselte a jelektől felbuzdult izgalmukat, amelyet a hitük érvényes alapjaként láttak. A jelek nem forrásai a hitnek - a jelek követik a hitet! Jézus meggyőződése a belső lényünk feddhetetlen voltáról az, ami megment minket azokból a hazugságokból, amit magunk felől hiszünk.) 25. Tudta, hogy a csekély hitük csupán a pillanat felületes hevén alapul, nem pedig azon, amivel ő a 1lényük legbensőjét megváltani készült. Jobban ismerte őket, mint ők önmagukat! Nem volt szüksége az 2emberi fajról alkotott bármiféle elméletre, hogy megerősítse mindazt, amit ő mindig is igaznak tudott velük kapcsolatban. (Csia Lajos fordítás: “Nem volt szüksége arra, hogy valaki tanúságot tegyen valamely emberről, mert maga is jól tudta, hogy mi 1lakik az emberben. “1eimi / én vagyok; a létezésünk/a lényünk! Pontosan ezért jött, nem azért, hogy példa legyen számunkra, hanem hogy egy példa legyen közülünk! Hogy úgy ismerjünk, ahogy mindig is ismertettünk! Máté 13:44, 2 Kor 4:7. Az 2emberi fajt jelzó szó, férfi vagy nő = anthropos, “ana” -ből, amely “felfelét” jelent, és a “tropos”, életmód; karakter; hasonló módon. Lásd János 1:51) << Előző fejezet Következő fejezet >> Megjegyzés: LEKTORÁLÁS ELŐTTI SZÖVEGVERZIÓ!
0 Comments
Leave a Reply. |
JÁNOS EVANGÉLUMA - TÜKÖR BIBLIAA magyar szöveg angol eredetije: János evangéliumának angolról magyarra fordítását végzi:
Gardalits Péter @ 2021-2022 A weblapot készíti, a tartalmat közzéteszi:
Fehér Vera Az itt közzétett fordítás még csak egy munkaközi anyag. Tehát könnyen előfordulhat, hogy egyes szövegrészek még revideálásra kerülnek. A célunk azonban, hogy az érdeklődők minél hamarabb ismerkedhessenek a tartalommal; ezért már a munkaközi fordítás-változatot is megosztjuk.
Arhívumkategóriák |