2,1 Krisztusban való szövetségünk (1) a legbensőségesebb; az ő szerelmi történetét fejezzük ki (2); összefonódva a lélek közösségében és a gyengéd érzelmekben. (A parakaleo (1) szó, a para szóból, amely közelséget jelző prepozíció, egy olyan dolog, amely a közelségből származik; olyan dolog, ami befolyásolási szférából származik; a lakóhely egyesítésére vonatkozó javaslattal együtt; az alkotótól és az adótól származik; az eredete, a cselekvés kiindulópontja egy meghitt kapcsolat, és a kaleo jelentése: a név identitását meghatározza a családnév. A paramuthion (2) szó, a para + muthos szavakból származik, mítosz vagy mese, tanító történet, szívtől szívig ható üzenet nyelvén). 2,2 Krisztusi gondolkodástok teljessé teszi a gyönyörködésemet! Ti is ugyanazt az isteni szeretetet visszhangozzátok; lelki társak vagyunk, mert ugyanazokat a gondolatokat rezonáljuk.
2,3 Semmilyen rejtett szándékkal kevert hamis kovász vagy üres filozófiai hízelgés sem érhet fel az olyan gondolkodással, amely másokat őszintén többre értékel, mint önmagát. 2,4 A saját teljességetek felfedezése Krisztusban felszabadít benneteket arra, hogy önmagatokról másokra irányítsátok a figyelmeteket! 2,5 Ahogyan Jézus tekintett önmagára, az az egyetlen érvényes módja annak, hogy hogyan tekintsetek ti saját magatokra! 2,6 Alakjában és hasonlatosságában az ő léte Istennel teljesen egyenrangú volt. A Fiúsága nem lopta el a rivaldafényt az Atyjától! Emberi mivolta sem vonta el a figyelmet Isten istenségétől! 2,7 Az ő küldetése azonban nem az volt, hogy bizonyítsa istenségét, hanem hogy átölelje a mi emberségünket. Isteni hírnevétől megfosztva, teljesen magáévá tette a mi fizikai emberi formánkat; a mi hasonlatosságunkban született, és úgy azonosította magát, mint az emberi faj szolgája. Szeretete a rabszolgánkká tette! 2,8 Így tehát a kereszt drámájának kontextusában: az ember Jézus Krisztus, aki teljesen Isten, teljesen emberré válik, hogy saját teremtménye keze által önként meghaljon az emberiség halálával. Elfogadta az átkot és a legaljasabb szégyent, hogy egy bűnöző halálával haljon meg. (Így, a halál kapuján keresztül, leszállt a mi pokoli sötétségünkbe. Jel 9,1 Amikor az ötödik égi hírnök megfújta a trombitáját, láttam egy csillagot, amely az égből a földre hullott. A csillag megkapta a kulcsot a mélység kifürkészhetetlen mélységeibe vezető aknához. [Halálával Jézus legyőzte az alvilágot, és nála vannak a kulcsok; senki másnál nincsenek.] Jel 1,18 Én vagyok az Élő. Meghaltam, és most, íme, itt élek a világ végezetéig, és nálam vannak a kulcsok, melyekkel kinyitottam a Hádész és a halál kapuit. Továbbá Ef 4,8-10). 2,9 A teljes megaláztatás e helyéről Isten a legmagasabb rangra emelte őt. Isten olyan névvel ruházta fel Jézust, amely mindennek messze fölötte áll, és egyben képviselője is minden más névnek. (Ef 1,20 Meg akarod mérni Isten elméjét és izmait? Fontold meg, hogy milyen erőt szabadított fel Jézus Krisztusban, amikor feltámasztotta őt a halálból, és örökre a trónra ültette, mint végrehajtó hatalmát a mennyek birodalmában. Jézus Isten hatalmának jobbkeze. Őt az emberi kétségbeesés legmélyebb tömlöcéből emelte fel a mennyei boldogság legmagasabb régiójába. [Lásd Ef 2,5.6 és 4,8.9] Ef 1,21 Végtelenül fölötte áll az uralkodás, a hatalom, a tekintély vagy a kormányok minden egyesített erejének. Ő minden névnél magasabb rendű, amelyet valaha is adhatnának bárkinek ebben a korban, vagy bármely korban, amely az örökkévaló jövőben még eljövendő. - A Jézus név teljes mértékben kifejezi az ő küldetését olyanként, ami egészen teljesítve van! Ő a világ Megváltója! Titus 2,11 Isten kegyelme fényesen ragyog, mint a nap, így téve az emberiség üdvösségét tagadhatatlanul láthatóvá. [Clarence Jordan így fordítja ezt: „Mert Isten ki nem érdemelt kedvessége ránk tört, új életet hozva az egész emberiség számára.”] Lásd még Ef 3,15 Minden család a mennyben és a földön belőle származik; az övé az emberiség családneve, és ő marad minden ember hiteles identitása az összes nemzet számára). 2,10 Amit az ő neve leleplez, az minden teremtményt meggyőz a megváltásukról! Minden térd a mennyben és a földön és a föld alatt meghajol spontán imádatban! (Lásd Izajás 45,23 „A saját életem a meggyőződésem garanciája – mondja az Úr –, hogy minden térd szabadon meghajol előttem az imádatban, és minden nyelv spontán módon ugyanabból az Isten által ihletett forrásból fog szólni.” Lásd még a Római 14,11-hez írt kommentáromat!) 2,11 Így hát minden nyelv ugyanazt az odaadást fogja hangoztatni és visszhangozni az ő megkérdőjelezhetetlen Uralkodójuk felé, aki maga az élet Megváltója! Jézus Krisztus megdicsőítette (1) Istent, mint a teremtés Apját! Ez a legvégső következménye az Apa szándékának! (A doxa (1) szó, szándék, vélemény, gyakran fordítják dicsőségnek. Jel 5,13 És hallottam, hogy minden teremtmény az égben és a földön és a föld alatt földön és a tengerben, és minden, ami benne van, ezt mondta: „Annak, aki a trónon ül és a Báránynak, legyen áldás és tisztelet és dicsőség és hatalom mindörökké örökkön-örökké!” Lásd a Róm 14,11-hez fűzött kommentárjegyzetemet! Pál itt Izaiás 45,23-at idézi. Lásd a 20,22.23 verseket: „Nézzetek szembe velem, és legyetek megmentve a földnek minden határa. [Figyeljétek meg: „Legyetek megmentve.” Nem pedig: „Váljatok megmentetté.”] Én vagyok az Isten; bálványaitok a képzeletetek kitalált koholmányai.” Iz 45,23 „Én magamra esküdtem meg, szájam szava megigazultságot nemzett; ezt nem lehet visszafordítani.” A héber יצא Yatsa szó fordítható: nemzett, mint a Bírák 8,30-ban: „Minden térd meghajol előttem, és minden nyelv visszhangozza eskümet”. [Így szóljatok ugyanazzal a bizonyossággal, amely belőlem fakadt.] A ׁשבעׁ héber Shaba szó azt jelenti, hogy hétszer említeni magunkat, azaz esküdni - tehát a zsidó gondolkodásban egy kijelentés hétszeres megismétlésével minden vitának véget vetünk. Lásd Zsid 6,13.16.17). 2,12 Figyelembe véve ezt a csodálatos eredményt, amit a hitünk lát és ünnepel, nyomatékosan sürgetlek benneteket, drága barátaim, hogy továbbra is legyen kihegyezve a fületek (1) arra, ami ösztönzi a magatartásotokat, hogy teljes mértékben kifejezzétek a saját üdvösségetek részleteit a legszemélyesebb és legpraktikusabb módon. Lássátok az üdvösséget a maga világrengetően félelmetes és végső befejezettségében. Tudom, hogy személyes jelenlétem nagyon bátorít benneteket, de most azt akarom, hogy a távollétemben olyan inspirációra ébredjetek, ami felülmúl mindent, amit eddig ismertetek. Ez azt jelentené, hogy még ha soha nem is látnátok többé az arcomat, vagy sosem kapnátok tőlem egy újabb levelet, az egyáltalán nem változtatna semmit a hiteteken! (Pál szolgálatának sikere nem abban állt, hogy saját rabszolgáivá tette az embereket, hanem az evangélium számára tudta lekötelezni őket! Tudta, hogy ő sokkal inkább jelen lesz az üzenetében, mint a személyében! A szolgálat sikerét nem az méri, hogy hány munkatársat tudsz összegyűjteni, hanem azáltal, hogy mennyire válik nélkülözhetővé a te személyes prédikációd! A gyakran engedelmességként fordított szó az upoakoo (1) szó, inspirált hatása alatt vagy annak, amit hallasz). 2,13 Fedezzétek fel magát Istent, mint kimeríthetetlen belső forrásotokat; ő lobbantja fel bennetek a vágyat és az energiát saját gyönyörűségére! 2,14 Az egész életetek egy költemény; bármilyen alvilági morgás vagy veszekedés teljesen helytelen lenne! Ne hagyjátok, hogy az ilyesmik megzavarják a társalgásotok ritmusát. 2,15 Hibátlan ártatlanságotok vonzerőt sugároz, mint fénycsóvák egy olyan nép közepén, amely elfelejtette igazi fiúságát, és amelynek élete eltorzult és perverz lett. (Ebben a versben Pál az 5Mózes 32,5-t idézi a héber szöveg görög Septuaginta-fordításából, utalva a következőkre 5Móz 32,4-5 és 18-ra. Ebben az összefüggésben Isten tökéletes munkássága, mint az emberiség Apja egyszerűen el lett felejtve; az emberek „görbékké és perverzekké” váltak; eltorzultak és kicsavarodtak a fiúi létük igazi mintájából. A Deut 32,18 azt mondja: „Ti elfelejtettétek a Sziklát, amely nemzett titeket, és elszakadtatok az Istentől, aki táncolt (1) veletek!”. Héberül: khul חּול) 2,16 Életetek visszhangozza (1) az élet üzenetének logikáját (2). Olyan helyen vagytok, mint a csillagok az éjszakai égbolton, minden fölé helyezve és fényt sugározva, amely ragyogóan áthatol a sötétségen. Így erősítitek meg az Úr napját és teszitek teljessé örömömet! Ti vagytok a győzelmi koszorúm és a bizonyíték arra, hogy nem hiába futottam meg a pályámat. (Az epecho (1) szó, az epi szóból származik, ami azt jelenti, hogy felülírni, és echo, megtartani, visszhangozni. Az élet szava, a logosz (2), megtestesíti a fogalmat vagy eszmét, gondolatot, az intelligenciát mint az ismert dolgok összekapcsolt hálózatát jelenti; a logika összességét. A logos főnév igei alakja a lego, szavakkal rámutatni; gondolatok értelmes módon történő összegyűjtése, összekapcsolása és kombinálása; tehát egy egymásba fonódó diskurzusra utal. Héber megfelelője a dabar דבר ami szót jelent, [ami a gondolatot tároló és hordozó eszköz]; nőnemű alakjába דברה Deborah mézelő méhet jelent! Képzeljük el a mézelő méhet munka közben; ellenállhatatlanul vonzódik a virágokhoz, és spontán beporozza azt, miközben összegyűjti és egészséges mézzé alakítja a nektárt! Az eis (3) prepozíció, egy pontra utal, a következményben elért eredményre. Lásd Kol 1,29. A teljességetek Krisztusban nem egy távoli cél, hanem egy azonnali felismerés számotokra! A munkám felülhalad minden lelkesedést, amit korábban ismertem az akaraterőm feladatorientált törvénye alatt. A kimerültségen túl is munkálkodom, minden erőmmel iparkodva eltökélten minden energiát felhasználva, amivel Ő hatalmasan inspirál engem. 2,17 Azt akarom, hogy úgy lássátok a szolgálatomat, mint a hitetek oltárán kiöntött bort. Örülök a gondolatnak, hogy ugyanabból a forrásból iszunk és ezért közös örömünket ünnepeljük! 2,18 Bármit is szenvedjetek el, csak örömben fejezzétek be! (Az öröm egy merész kijelentés, a súlyos veszély és szenvedés ellenére, hogy az ellentmondás nem határoz meg bennünket, és nem azé az utolsó szó az életünkben. Tudjuk, hogy akár élünk, akár meghalunk, az üzenetünk megállíthatatlan, és legyőzi a világot). 2,19 Bízom az Úrban, hogy hamarosan el tudom küldeni Timóteust hozzátok; ez olyan lesz számomra, mintha személyesen ott lennék veletek! 2,20 Nincs itt senki, aki teljesebben osztozna a szívemben; tudom, hogy ő rendkívüli odafigyeléssel fog vigyázni rátok. 2,21 Sajnos sokan vannak a szolgálatban, akiknek önző céljaik vannak. 2,22 Nem kell semmit sem mondanom nektek Timóteusról, mert ti már ismeritek az értékességét! Együtt munkálkodtunk az evangéliumért a legszorosabb közösségben, mint ahogy apa és fia támogatják egymást. 2,23 Szeretném azonnal elküldeni őt hozzátok, de csak arra várok, hogy hogyan alakulnak számomra itt a dolgok. 2,24 A lehető leggyorsabban szeretnék csatlakozni hozzá! Bízom az Úrban, hogy a tárgyalásom pozitív kimenetelű lesz. 2,25 Sürgősnek érzem, hogy azonnal elküldjem hozzátok Epafroditosz testvéremet, aki munkatársam és szövetségesem. Eredetileg azért küldtétek hozzám, hogy segítsen nekem, és most viszonzom a szívességet! 2,26 Vágyakozik utánatok, és nagyon hiányoztok neki. Eléggé elkeseredett, amikor hallotta, hogy mennyire aggódtatok azért, mert olyan beteg volt. 2,27 Majdnem meghalt, de Isten kegyelmének hála, nemcsak Epafroditosz miatt, hanem miattunk is! El sem tudom képzelni, mekkora gyászt szenvedtünk volna, ha elveszítjük őt! 2,28 Késedelem nélkül elküldöm őt hozzátok; tudva, hogy milyen öröm lesz nektek, mint ahogy már számomra is olyannyira vigasztalás volt ő! 2,29 Életének óriási értékét hatalmas örömünneppel kell megülni, amikor megérkezik! Ó, mily öröm, hogy szerethetjük egymást az Úrban! 2,30 Én annyira tisztelem a Krisztus munkája iránti teljes elkötelezettségét; neki nem jelentett gondot, hogy a ti érdeketekben értem szolgálva az életét is kockáztassa! Következő fejezet >> << Előző fejezet
0 Comments
Leave a Reply. |
Nyomtatható verzió:
FILIPPIEKHEZ
|