1 korintus 15

15:1 Testvéreim és nővéreim, íme, a jó hír összegzése, amit ajánlok nektek! Örömteli bizalommal jelentettem be nektek, hogy milyen nagy javatok van Krisztusban. Azonnal kapcsolódtatok ehhez az üzenethez, amelyben most már szilárdan megalapoztátok magatokat.

15:2 Ebben az evangéliumban valósítottátok meg az üdvösségeteket. Az általam elmondott szavak visszhangoztak a szívetekben. Most vágyom megerősíteni a hiteteket, hogy eltöröljem a kétségek minden lehetséges okát.

15:3 Teljes mértékben bevontalak benneteket abba az üzenetbe, amelyet egész lényemmel magamhoz ölelek. Elsősorban az a tény fontos, hogy az a halál, amelyet Jézus a mi bűneinkért halt meg, pontosan beteljesítette az Írásban feljegyzett ígéretet. (Ézs 53:4-5; Zsolt 22)

15:4 A temetése és harmadnapi feltámadása is pontosan meg volt jövendölve. (Hóseás 6:2)

15:5 Aztán ott van a sok szemtanú. Kéfás, valamint az összes többi tanítvány, akik látták őt a feltámadása után.

15:6 Ezután több mint ötszáz követőjének jelent meg, akik közül a legtöbben még élnek e sorok írásakor.

15:7 Ezután látta őt Jakab [Jézus testvére; Gal 1:19], majd ismét az összes apostol [az Olajfák hegyén], 15:8 és végül nekem is megjelent. Természetesen nem a lelkületem miatt vagy a jó viselkedésemért járó jutalomként. Olyan volt, mint egy váratlan, traumás1 szülés.
(Az ektroma1 azt jelenti, hogy traumából.)

15:9 Mivel üldöztem Isten egyházát, még csak nem is tudom magam az apostolokkal együtt említeni. Én vagyok a legkisebb a legkisebbek közül, és még csak arra sem vagyok méltó, hogy apostolnak nevezzenek.

15:10 Egykor a saját tetteim teljesen ellehetetlenítettek engem, de most már az Ő cselekedetei  határoznak meg engem. Isten kegyelméből vagyok az, aki vagyok. Azért vagyok az, aki, mert Ő az, Aki. Az Ő kegyelme nem veszett kárba bennem. Ehelyett arra ösztönöz, hogy a kimerültségen túl is munkálkodjam, mindennél jobban, amit a teljesítmény törvénye alatt valaha is tettem. Bármit is viszek most véghez, a kegyelem az egészet felülírja. Ezért a dicsőség sem nekem jár.

15:11 Az, hogy vajon az én prédikációm vagy valaki másé által jutottatok hitre, nem fontos.

15:12 Ami viszont fontos, az az, hogy megértsétek az ő feltámadásának kinyilatkoztatását. Krisztus halálból való feltámadása az igehirdetés mondanivalója. Ha valaki azt mondja, hogy ő nem támadt fel egyúttal bennetek is, az az üzenet egész lényegét elhibázza.

15:13 Ha nem hirdetjük a mi vele közös feltámadásunkat, akkor Jézus feltámadása a halálból valójában még csak figyelemre sem méltó.

15:14 Ha Krisztus nem támadt fel a halálból, akkor semmi sem maradt, amit nekünk hirdetnünk kellene, és semmi, amit nektek pedig hinnetek kellene.

15:15 Félremagyaráznánk Istent, mivel azt hirdetnénk, hogy feltámasztotta Krisztust a halálból, holott valójában nem így van, tehát az ember szava ellene mondana Isten szavának.

15:16 Ha nincs mindenre kiterjedő feltámadás a halottak közül, akkor egyéni feltámadás sincs a halottak közül. Akkor valójában Jézus sem támadt fel a halálból.

15:17 És ha Jézus még mindig halott, akkor a hiteteknek sincs semmi jelentősége, és még mindig a bűneitekben vagytok.
(Pál értelmezésében Krisztus teste a kereszten az emberiség bűnösségének dokumentuma volt, a feltámadása pedig az emberiség felmentő ítéletének elfogadása lett. [Kol 2:14-15 és Róm 4:25]. Ha az emberiség Jézus halála után is bűnös maradt volna, akkor egyrészt Jézus feltámadása nem lett volna lehetséges, másrészt lényegtelen is lenne. Ez magyarázza az ApCsel 10:28-at és a 2Kor 5:14 és 16-ot. Az ApCsel 17:31 azt mondja: „Mert Isten kitűzte azt a napot, amelyen az általa kijelölt ember által megigazultságban ítéli meg a világot, és erről minden embernek biztosítékot adott azzal, hogy feltámasztotta őt a halálból.”)

15:18 Ha nincs feltámadás, az azt jelenti, hogy senki számára nincs remény a síron túl. Nem számít, hogy hittétek-e, hogy benne vagytok Krisztus halálában, vagy sem.

15:19 Ha a Krisztusba vetett reménységünk csak arra korlátozódna, hogy ebben az életben hasznunkra legyen, akkor képzeljük el, milyen súlyos lenne a csalódásunk, ha mindez hirtelen véget érne, amikor meghalunk.

15:20 Azonban éppen ebben a pillanatban a feltámadt Krisztus mindenkit képvisel, aki valaha meghalt. Pontosan úgy, ahogy az első gyümölcs képviseli a teljes aratást.

15:21 Ugyanaz az emberiség, aki egy emberben meghalt, egy emberben feltámadt.

15:22 Ádámban mindenki meghalt, Krisztusban mindnyájan életre keltek.

15:23 Krisztus rendje szerint mindenki egyesével kel életre. Ő az első gyümölcs, és az ő közvetlen jelenlétében1 személyesen jelenünk meg, mintegy a sajátjaiként.
(A parousia1 szót gyakran úgy fordították, hogy az Úr eljövetelét jelentette; a szó két összetevője azonban a következő: para, a közelséget jelző elöljárószó, egy hatásszférából kiinduló dolog, a lakóhelyi egységre utaló utalással, hogy a szerzőjétől és az adományozójától ered, abból származik, azt a pontot jelöli, ahonnan egy cselekvés ered, bensőséges kapcsolat; és eimi, én vagyok: az ő közvetlen jelenléte valósul meg bennem.)

15:24 Megváltó művének teljes befejezését abban ünnepeljük, hogy átadta uralkodásának teljes aratását az Atyaistennek, miután megsemmisítette1 a cselekedetek törvényét, amely a bukás nyomán mindent meghatározva hatalmaskodott, beleértve az összes felsőbbséget2, minden tekintélyt3 és minden erőteljes4 befolyást a társadalomban.
(Megsemmisítette a cselekedetek törvényét, katargeo1, a kata, azaz intenzitás, és argos, azaz munka szóból. Így szabaddá vált minden saját erőfeszítéstől, amely azt próbálja javítani, amit Isten már tökéletessé tett Krisztusban. Minden felsőbbség, arche2, vagy legfőbb rang, azaz királyok, kormányzók; ide tartozik minden olyan kormányzati rendszer, amelyben az egyiket a másik fölé sorolják teljesítménye vagy előnyben részesítése alapján. Minden tekintély, exousia3, az ek, eredetet jelölő szóból és az eimi, én vagyok szóból származik; ebben az esetben az alapján vagyok meghatározva, hogy mit tudok jobban csinálni, mint ti; ezért van hatalmam felettetek. Minden erőteljes társadalmi befolyás, dunamis4, hatalmat jelent, ebben az esetben akaraterőt. A társadalom minden kormányzati struktúrája a kegyelem uralma alá kerül, ahol a krisztusi élet uralkodik. Isten királysága a krisztusi élet uralma az emberi életben, ahol a megigazultság azon alapul, hogy kik vagyunk, és nem azon, hogy mit teszünk; hogy kik vagyunk Isten által, és nem azon, hogy kik vagyunk a saját cselekedeteink által; hogy helyes lét, és nem csupán helyes cselekvés. Míg a cselekedetek törvénye kötelesség- és bűntudat-vezérelt volt, a hit törvénye szeretet-vezérelt; [Róm 3:27; Gal 5:6; 2Kor 10:12], amikor egymáshoz mérik magukat, és összehasonlítják magukat egymással, akkor megértés nélkül élnek.)

15:25 Uralma arra rendeltetett, hogy minden ellenségeskedést és ellentmondást a lába alá gyűrjön.
(„Az Úr ezt mondta az én Uramnak: Ülj a jobbomra, amíg ellenségeidet lábad zsámolyává nem teszem.” [Zsolt 110:1] Jézus az urak Ura. Az ő győzelmében az emberiség visszanyeri uralmát: „Azt mondom, hogy istenek vagytok, mindnyájan a Magasságos fiai vagytok”. [Zsolt 82:6 RSV])

15:26 A feltámadott élet végül győzedelmeskedni fog a halál mindenféle formája felett.

15:27 Amikor Dávid azt mondja a 8. zsoltárban, hogy az emberiség arra rendeltetett, hogy uralkodjon mindenek felett, nyilvánvalóan nem arra gondol, hogy az emberiség uralkodni fog Teremtője felett is.
(Zsolt 8:4 Mi az ember, hogy gondod van rá, és az ember fia, hogy ennyire törődsz vele? Zsolt 8:5 Mégis kevéssel tetted őt kisebbé Istennél, [Elohim] és dicsőséggel és tisztelettel koronázod őt. Zsolt 8:6 uralmat adtál neki kezed művei fölött, mindent a lába alá vetettél.” Továbbá Fil 2:8 Így tehát a kereszt drámájának kontextusában: az ember Jézus Krisztus, aki teljesen Isten, teljesen emberré válik, hogy saját teremtménye keze által önként meghaljon az emberiség halálával. Elfogadta az átkot és a legaljasabb szégyent, hogy egy bűnöző halálával haljon meg. [Így a halál kapuján keresztül, leszállt a mi pokoli sötétségünkbe. Jel 1:18 Én vagyok az Élő. Meghaltam, és most, íme, itt élek a világ végezetéig, és nálam vannak a kulcsok, melyekkel kinyitottam a Hádész és a halál kapuit.] Fil 2:9 A teljes megaláztatás e helyéről Isten a legmagasabb rangra emelte őt. Isten olyan névvel ruházta fel Jézust, amely mindennek messze fölötte áll, és egyben képviselője is minden más névnek. [Ef 1:20 Meg akarod mérni Isten elméjét és izmait? Fontold meg, hogy milyen erőt szabadított fel Jézus Krisztusban, amikor feltámasztotta őt a halálból, és örökre a trónra ültette, mint végrehajtó hatalmát a mennyek birodalmában. Jézus Isten hatalmának jobbkeze. Őt az emberi kétségbeesés legmélyebb tömlöcéből emelte fel a mennyei boldogság legmagasabb régiójába. Ef 1:21 Végtelenül fölötte áll az uralkodás, a hatalom, a tekintély vagy a kormányok minden egyesített erejének. Ő minden névnél magasabb rendű, amelyet valaha is adhatnának bárkinek ebben a korban, vagy bármely korban, amely az örökkévaló jövőben még eljövendő. - A Jézus név teljes mértékben kifejezi az Ő küldetését olyannak, mint ami tökéletesen beteljesedett! Ő a világ Megváltója!] Ef 4:8 A Szentírás megerősíti, hogy letartóztatott minden lehetséges fenyegetést, amely az emberiséget túszul ejtette, „foglyul ejtette a fogságot”. És a feltámadásában, trófeaként vitt minket a magasba diadalmas mennybemenetelekor. Fontoljátok meg Isten zsenialitását: a megtestesült Krisztusban emberi alakban visszaszerezte azt, ami eleve a teremtettségünk által hozzánk tartozott. Ez az ő kegyelmi ajándéka nekünk.  [Idézi a Zsoltárok 67:19-et [a LXX Septuagintából ἔλαβες1 δόματα ἐν ἀνθρώπῳ, elabes domata en [in] anthropo - Visszafoglaltad az emberiség ajándékait emberi alakban. Az elabes szó a lambano szóból azt jelenti, hogy elvenni azt, ami a sajátunk. Az emberi nem, férfi vagy nő, szó az anthropos, az ana, felfelé, és a tropos, életmód; jellem; hasonlóképpen. [Héber szöveg Zsolt 68:18-19 לקחת מתנות באדם lakachat mattanoth ba adam - „Ádámban vettél ajándékokat”. Az ajándékokat, amelyeket Jézus Krisztus osztogat nekünk, bennünk kapta, megtestesülésében és megtestesülése által. Adam Clarke]. Újjászülettünk az ő feltámadásában. 1Pét 1:3; Hóseás 6:2 és Ef 2:6. Mi is felemelkedtünk az ő mennybemenetelében, hogy ugyanolyan szívesen látottak legyünk a mennyei birodalom tróntermében, ahol most vele együtt ülünk az ő hatalmában. Ef 4:9 Az a tény, hogy felemelkedett, megerősíti győztes leszállását az emberi kétségbeesés legmélyebb bugyraiba.  [Lásd János 3:13: „Senki sem szállt fel a mennybe, csak az, aki a mennyből leszállt1, az emberfia”. Az egész emberiség fentről származik. Mi anouthen1 vagyunk, fentről. Lásd Jak 1:17-18] Ef 4:10 Ő most a hatalom legfelsőbb rangját foglalja el, a sötétségünk legalacsonyabb régióitól, amelyekbe elért, hogy megmentsen minket, a legmagasabb hatalomig a mennyekben, miután küldetését maradéktalanul teljesítette. [A bukott emberiség teljes mértékben visszatért a hiteles, terv szerinti életének tekintélyéhez. Zsolt 139:7-8. Hová menjek a te Szellemedtől? Vagy hová meneküljek a te jelenléted elől? Ha felemelkedem a mennybe, Te ott vagy. Ha a pokolban vetem ágyamat, Te ott is jelen vagy. Zsid 2:10 Ő messze mindenek fölé magasodik. Ő a szerzőjük és a végkifejletük is.])

15:28 Azzal, hogy a Fiú mindent maga alá rendel, maga a Fiú az Atyának való alávetettségében megerősíti, hogy Isten lesz minden mindenben.
(János 14:20 „Azon a napon megtudjátok, hogy mi egymással zavartalan egységben vagyunk. Én az Atyámban vagyok, ti bennem vagytok, és én tibennetek vagyok.” A nap, amelyre Jézus itt utal, akkor következett be, amikor meghalt és feltámadt. A nap számunkra abban a pillanatban virrad fel, amikor felismerjük az ő halálába és feltámadásába való belefoglalásunkat.)

15:29 Most egy újszerű elképzelés: ha valaki meghalt, aki nem merítkezett be, akkor bemeríthetsz helyette valaki mást.
(Ezzel kellene meggyőznöd Istent, hogy egy nap feltámassza azt a személyt a halálból. Így nem kell aggódnod semmi miatt, csak ne felejts el tisztességes díjat kérni, hogy egy olimpiai méretű medencét építhess a templomodban. Kétségtelen, hogy ezt a passzust valami eretnek egyházatya szorította ide. Mivel az említett gyakorlat csak 200 évvel később keletkezett egyes egyházakban, és teljesen ellentmond Pál üzenetének. Ahogyan más, az egyházakban később kialakult gyakorlatok is, például az, hogy bűnbocsánatot vásároltak, hogy lerövidítsék az elhunyt szeretteik idejét az egyház elképzelése szerinti „tisztítótűzben”. Íme, Pál véleménye a bemerítésről: 1Kor 1:17 A megbízatásom nem arról szólt, hogy a bemerítésen keresztül tagokat nyerjek meg valamilyen „keresztény klub” számára. Azzal bíztak meg, hogy mindenféle kötöttségek nélkül hirdessem a jó hírt, és így semmi se vonja el a figyelmet Krisztus keresztje kinyilatkoztatásának erőteljes hatásáról. [A kereszt misztériuma az emberiségnek az ő halálába és feltámadásába való belefoglalásának kinyilatkoztatása. lásd 1 Kor 2:2.7])

15:30 Miért vesződnénk azzal, hogy állandóan életveszélyes helyzetekbe sodorjuk magunkat ennek az evangéliumnak a hirdetésével, ha a végén úgyis minden semmivé foszlik?

15:31 A Krisztus Jézusban, a mi Urunkban való örömötök iránti szenvedélyem gyakran veszélyezteti az életemet. Amilyen biztos1 vagyok a ti üdvösségetekben, olyan biztos vagyok a feltámadásban is. Ezért több mint bátran vállalom, hogy mindennap a halál veszélyes közelségében éljek.
(Ez a ne1 szócska az esküvés része. Az emberek a legkedvesebb vonzódásuk és vágyaik tárgyára vallanak és esküsznek. Pál a mi üdvösségünkhöz és örömünkhöz vonzódott leginkább.)

15:32 Ha nekem is, mint sok más fogolynak, vadállatokkal kellett megküzdenem az efezusi amfiteátrumban, mi hasznom lenne abból, ha a halottak nem támadnának fel. Akkor akár a filozófia szerint is élhetnénk: „ma együnk és igyunk, amennyit csak tudunk, mert holnap meghalunk”.

15:33 Ne hagyjátok magatokat megzavarni olyan üzenettel, amely kizárja a feltámadás kinyilatkoztatását! Ha átengednétek magatokat mások meggyőző beszédének, elkerülhetetlen lenne a negatív hatásuk az életetekre.

15:34 Ébredjetek rá a megigazultságra, és a bűn eltorzító ereje nem lesz többé hatással rátok! Isten nem zavarodott össze. Micsoda szégyen volna, ha valaki azt, amit Isten igaznak tud rólunk, lecserélné valaki más alantas véleményére!

15:35 Sok kételkedő kérdezhetné: „Hogyan támadnak fel a halottak, és hogy néz ki a feltámadott test?”

15:36 Gondoljunk csak bele, hogy az elvetett magnak először el kell halnia, mielőtt újra élni kezd!

15:37 És a magból kinövő növény még csak nem is hasonlít arra a magra, amelyet elvetettek. Ha csak azt tudnád, hogy a búza hogyan néz ki a mag formájában, talán nem is tudnád felismerni a növényt.

15:38 Isten minden növényfajnak egyedi alakot tervezett.

15:39 Az emberi test különbözik az állatok testétől, ahogyan a halak és a madarak teste is különbözik minden más testtől.

15:40 Vannak égi testek, amint vannak földi testek is. Az egyik dicsősége különbözik a másiktól. Vannak bőrbe öltözött testek és vannak szellembe öltözött testek.
(A bőrbe öltözött testünknek van egy elmúlási ideje. A szellembe öltözött testünk örökkévaló. 2 Kor 5:1)

15:41 A Nap dicsősége különbözik a Hold dicsőségétől. Míg az egyik maga sugározza a fényt, a másik a fényt visszatükrözi. A csillagok is különböznek egymástól. Mindegyik a maga egyedi helyét foglalja el a térben.

15:42 Így van ez a halottak közül való feltámadással is: a földbe vetett test elenyészik, de a feltámadott halhatatlan.

15:43 Szomorúságban vetették el, de dicsőségben támadt fel. Gyarlóságban vetették el, de hatalomban támadt fel.

15:44 Fizikai testként vetik el, és szellemi testként támad fel. Az a tény, hogy létezik egy fizikai test, megerősíti, hogy létezik egy szellemi test is.

15:45 Az Írás feljegyzi, hogyan lett az első Ádám élő lélekké, az utolsó Ádám pedig egy életet sugárzó szellem.
(Most a feltámadott életből részesülve a krisztusi életet sugározzuk. Nem csoda tehát, hogy Péter árnyéka meggyógyította az embereket. Jézus az utolsó Ádám. Amikor ő meghalt, az emberiségnek Ádámra való hivatkozási alapja halt meg. Jézus az emberi nem feje. Az emberi életet nem Ádám határozza meg, hanem Krisztus.)

15:46 A fizikai élet a szellemi élet megjelenési tere.

15:47 Az emberi élet Ádám bukása által lesüllyedt a rabszolgaságba és a lélek által uralt földi birodalomba, de most a Krisztussal való közös feltámadásunk ismerete által ráébredt a szellemi valóságok mennyei birodalmában való uralkodásra.
([Lásd Kol 3:1-11] Teologizálva alkottuk meg azt az elképzelést, hogy az emberiség „természeténél fogva bűnös”, mintha az emberekről szóló terv hibás lenne. Valójában ez egy Ádámtól örökölt torz gondolkodásmód, amelytől Jézusnak kellett megszabadítania minket. „Közömbös gondolkodásmódotok elidegenített titeket Istentől a bosszúságok, nehézségek és fáradságok életmódjába, amelyet a bűn és a halál törvénye támogatott, amely a testeteket megszállta, idegen befolyást befogadva, amely idegen a nektek tervezett élettől. Akárcsak egy vírus, amely rátapad az emberre.” Kol 1:21 Semmi baj nincs a tervezésünkkel vagy az üdvösségünkkel, csak rosszul gondolkodtunk. [Lásd Ézs 55:8-11; Ef 4:17-18 és még Ef 2:1-11])

15:48 Az egyén lealacsonyodott állapota földiessé tette az emberiséget. Most az emberi nem megváltott állapota megerősíti az Istentől való származását, és jelzi új, mennyei életét.

15:49 Ahogyan egykor a testünk, a földi képünk határozott meg minket, most a szellemünk, a mennyei képünk határoz meg minket.

15:50 A hús és vér napjai meg vannak számlálva. A testetek, amelyekben most éltek, nem tartanak örökké.

15:51 Merengjetek1 el ezen a misztériumon, olyasmit akarok mutatni nektek, amit még soha nem láttatok: mindenki2 fel fog ébredni az alvásból. Mindannyian3 pontosan ugyanazt a változást fogjuk megtapasztalni.
(Más szavakkal: idou1 musterion. Nézzétek! Egy misztérium. És pantes2 ou koimethesometha, azt jelenti, hogy senki sem marad elaludva. És pantes3 de allangesometha: mindenki át fog változni. Mindkét ige a jövőre vonatkozó passzív időben áll. Lásd 1Tesszalonika 4:13-18. „Ha a Krisztusba vetett reménységünk csak arra korlátozódna, hogy ebben az életben hasznunkra legyen, akkor képzeljük el, milyen súlyos lenne a csalódásunk, ha mindez hirtelen véget érne, amikor meghalunk.
Azonban éppen ebben a pillanatban a feltámadt Krisztus mindenkit képvisel, aki valaha meghalt. Pontosan úgy, ahogy az első gyümölcs képviseli a teljes aratást. Ugyanaz az emberiség, aki egy emberben meghalt, egy emberben feltámadt. Ádámban mindenki meghalt, Krisztusban mindnyájan életre keltek.” [1Kor 15:19-22] „Krisztus szeretete visszhangzik bennünk, és csak egyetlen következtetést hagy számunkra: Jézus meghalta az emberiség halálát. Ezért Isten logikája szerint minden ember egyidejűleg meghalt.” [2Kor 5:14] [Lásd még Zsid 9:27 „Tehát minden egyes ember egyszeri találkozása a halállal tükröződik ennek az ítéletnek a teljes következményében, amelyet Jézus most elengedett.” Lásd János 12:31 Most van e világ ítélete. Ez az a pillanat, amikor a világrendszer uralkodója végérvényesen kiűzetik. A kígyó feje hamarosan összetörik. 1Mózes 3:15; Kolosszei 2:14-15. Erről a Szent Szellem fogja meggyőzni a világot. János 16:11. János itt egy kettős értelmű szót használ: ekballo ekso - teljesen kidobott. Tehát kivettük az egyenletből. Lukács 10:18. János 12:32 Amikor felemelnek a földről, magamhoz vonzom az egész emberiséget és az ítélet mindenféle formáját]. Zsid 9:28 Így ebben az összefüggésben [mindenki találkozása a halállal] tehát Jézus a végső áldozat. Amire az árnyékszerű, első engesztelő áldozat csupán prófétai módon utalt, azt ő egyszer s mindenkorra beteljesítette, amikor áldozatként megjelent, hogy magára vegye az egész emberi nem bűneit. Most, amikor a bűn már lekerült a napirendről, másodszor is megjelenik ebből a halálból, ami világosan láthatóvá válik majd abban, hogy mindenki teljes szívvel elfogadja őt mint Megváltót. [Lásd bővebb jegyzeteimet a Zsidók 9. fejezete után])

15:52 Ez azonnal, egy szempillantás alatt fog megtörténni: az utolsó trombita megszólal, majd a halottak felébrednek az alvásukból, és mi, akik még élünk, azonnal másfajta testbe változunk át.

15:53 Mert ennek a romlandónak romolhatatlanságba kell öltöznie, és ennek a halandónak a halhatatlanságba kell öltöznie.

15:54 Ami az Ézsaiás 25:8-ban elhangzott, az végül még a testi halálunkban is megvalósul: „A halált elnyeli a győzelem.”

15:55 Ó halál, hol van a te fullánkod? Ó sír, hol van a te győzelmed?

15:56 A halál fullánkja a bűn, a bűn ereje pedig a törvény.
(A bűn volt az, ami a halált olyan ijesztővé tette, és a törvényből fakadó bűntudat az, ami a bűnnek a hatalmat adta. - Message fordítás)

15:57 A győzelmetek nem egy lehetséges valami, hanem Jézus Krisztus nagylelkű tette miatt  elvégzett valóság.
(De most az Élet egyetlen győzedelmes csapásával mindhárom - a bűn, a bűntudat és a halál - eltűnt, Mesterünk, Jézus Krisztus ajándékából. Hála Istennek! - Message fordítás)

15:58 Ezért megengedhetitek magatoknak, hogy a hit meggyőződésében teljesen kiegyensúlyozottak és sziklaszilárdak legyetek, és hogy állandóan felülmúljátok azokat a dolgokat, amelyekbe korábban még beleestetek volna. A mostani tetteiteket az ihlette, hogy tudjátok, hogy őbenne vagytok. Ha az ő feltámadása a tiétek, akkor a bűn és a halál feletti győzelme is ugyanúgy a tiétek.
<< Előző fejezet
Következő fejezet >>